涟漪读书会28
涟漪读书会第二十八期活动总结
地址：Bundeskunsthalle
Salon, Bonn
时间：2026年5月31日下午13：30-15:15
参与者：SBN，LJ，LLL，LH, CX, YXC, WJ, LN
本次讨论书籍：史铁生《我与地坛》
1. 你觉得这本书值得读吗？它为什么会“翻红”？
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多数人认为值得读：
o 有参与者表示，这本书“没事翻一翻挺舒服的”，读起来轻松，尤其适合在心情不平静或低谷时翻阅。
o 有人提到，疫情期间重读此书，获得了对人生意义的思考，认为它是“可以放在家里书架上一直翻的书”。
o 也有人认为，书中关于生命、死亡、命运的思考很有深度，值得一读再读。
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少数人持保留态度：
o 有参与者直言：“如果不是为了读书会，我不会读完。”理由是不喜欢散文这种文体，觉得“废话太多，语言不够简练，读着读着就走神”。
o 也有人觉得书中反复写“我有痛苦”“我怎么活着”“我战胜了什么”，像“鸡汤文”，一篇就够了，写太多让人觉得疲惫。
o 还有人表示，自己更愿意读哲学类著作（如《第二性》），哪怕难懂，也觉得更有冲击力，对散文“有偏见”。
为什么会“翻红”
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与当代人的精神困境相关：
o 有观点认为，现代人生活压力大，精神上容易陷入迷茫、孤独，而史铁生在书中直面残疾、痛苦、死亡，并试图寻找意义，这种“在绝境中自我拯救”的过程，容易引发共鸣。
o 特别是疫情期间，很多人经历了隔离、失控、焦虑，书中那种“接纳命运、慢慢活着”的态度，成为某种精神慰藉。
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短视频时代下的“反向需求”：
o 有参与者提到，现在人们生活节奏快、信息碎片化，反而会回头去读这种“慢下来”的文字。
o 也有人开玩笑说，可能是“某次直播或明星作家推荐”带火了它，但更多人认为，是书中对命运、母爱、死亡的真诚书写，让它超越了时代。
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教育传播的作用：
o 有人提到，现在小学六年级课本中似乎收录了史铁生的文章（虽然不确定是否是《我与地坛》），这种教材传播也助推了它的持续关注度。
2. 《墙下短记》中的“墙”与《隐墙》的“墙”有什么异同？
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有参与者认为，《墙下短记》中的墙更具体、更个人化，比如：
o 童年时去要回送给朋友的礼物，意识到感情破裂的“墙”。
o 幼儿园里必须“乖”的规则之墙。
o 残疾后，身体与世界的物理之墙。
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也有人指出，史铁生自己也说“语言是墙”“秘密是墙”“时间和空间都是墙”，这与《隐墙》非常接近，都是对存在本身的限制的探讨。
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但大家普遍认为，《隐墙》更偏哲学、结构主义，而史铁生的墙更个人、叙事化，更容易让人联想到具体的人生经历。
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有参与者总结：“史铁生的墙，是你走在路上撞上去的；《隐墙》的墙，是你一出生就被围在里面的。”
3. 书中有什么是你意料之外的？
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宗教/上帝主题的大量出现：
o 几乎所有人都对书中反复出现的“上帝”感到意外。
o 有人以为史铁生会更偏向佛、道（因为他写了很多庙），没想到他天然地使用“上帝”这个概念。
o 有参与者认为，他说的“上帝”不是天主教的上帝，而是命运、老天爷、自然规则的化身。
o 也有人坚持认为，从他的语气和表达方式看，更像是天主教的上帝观——一个像人一样的、对人类有要求的存在。
o 有人引用书中句子：“人反正是干不过上帝。”认为这里的上帝就是不可抗拒的命运。
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史铁生年轻时是体育生：
o 有人惊讶地发现，他年轻时身体很好，喜欢田径运动，甚至拿过奖，因而感慨：“原来他以前是大帅哥，阳光型的那种”这也让人更强烈地感受到命运的反差。
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他写了很多人，却几乎不写父亲：
o 有读者注意到，书中写了母亲、姥姥、二姥姥、童年朋友、老街坊，但父亲几乎没有出现过。
o 有人猜测：“也许没有什么好话可以说，不如不说。”
o 也有人觉得，这可能是因为他和母亲感情极深，父亲在他的成长中是缺位的。
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他对“人形空白”的描写：
o 书中提到“姥爷是人形的空白”，明明存在却不敢触碰，不敢问，这种描写被评价为“太精准了”。
4. 书中有什么是让你有深刻共鸣的？
最集中的共鸣点：母亲
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一位参与者分享了自己儿子的滑雪骨折经历：
o 儿子骨折后很快康复并且不怕了，但母亲自己却很长时间不敢再站上雪道。
o 她说：“当我站在山巅，看到那个斜角下坡，突然发现原来我这么怕。我怕的不是自己摔，是怕他再摔。”
o 她认为史铁生写母亲的心理创伤是“孩子的两倍甚至三倍”，完全戳中了她。
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有人说：“作为母亲，读到母亲那段，我会想——如果我的孩子发生这种事，我得多伤心。”
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也有人补充：史铁生的母亲比他更痛苦，而且在他成名前就去世了，这种“来不及看到孩子被理解”的遗憾，让人特别难受。
其他共鸣点
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“向死而生”“不要着急去死”：
o 有人非常喜欢这句话：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
o 甚至有人的孩子会用这句话顶嘴：“除了死，没有什么是必须要做的。”
o 大家认为，这种对死亡的豁达，不是逃避，而是接纳后的从容。
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“人不是有欲望，而是人就是欲望”：
o 有读者被这句话击中，认为它极其精准地定义了人的本质。
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“关于世界我们能谈论什么”引申到教育：
o 一位教师读者说，她由此想到课堂上那些不写作业、家长不配合的孩子，问自己：“我们能做些什么去带动他们？”
o 她认为这本书允许她产生自己的思考，而不是看完就翻过去。
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残疾与细腻的关系：
o 有人提出：是不是因为身体的残缺，才让一个男性作家变得如此细腻？
o 另一位回应：“他的物质世界没有了，只剩下精神时间，所以他可以把一件事想得很深很远。”
o 但也有人觉得太啰嗦：“要是普通人，可能只想到20%，他能想到100%。”
5. 如果有人说这本书是在写“天、地、人”，你同意吗？为什么？
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同意者认为：
o “天”就是命运、上帝、自然规则——人干不过它，但可以接纳它。
o “地”就是地坛——一个具体的空间，也是一个精神容器，承载了他的痛苦、思考和救赎。
o “人”就是史铁生自己——他的身体、他的母亲、他的记忆、他的写作。
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有补充说：
o “天”还可以理解为时间（向死而生的过程）。
o “地”不仅是地坛，也是北京城、姥姥的花园、家的角落。
o “人”不是孤立的，而是与他人纠缠的存在——母亲、朋友、陌生人。
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有人提出反对或修正：
o 认为这种说法太宏大了，史铁生其实更关注的是非常具体的东西：一个墙、一把轮椅、一个下午、一棵树。
o “他不是在写天地人，而是在写‘我如何在地坛里活下去’。”
o 也有观点说：“天地人”是古典宇宙观，史铁生更接近存在主义式的个体与世界之间的张力。
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一个比较综合的看法：
o “天是命运，地是地坛，人是史铁生——但最终，地坛进入了他，他也成为了自己的地坛。‘我不在地坛，地坛在我。’”
6. 地坛对于史铁生意味着什么？你的“地坛”在哪里？
地坛对史铁生的意义
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一个“避难所”，一个乐园：
o 最初，地坛是他逃避现实、面对绝望的地方。
o 最后，地坛成为他思考、写作、自我救赎的空间。
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一个“辩护之地”：
o 有参与者用“辩护”这个词来形容：地坛不是让他重生，而是允许他为自己的存在找到理由。
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一个“接纳一切的地方”：
o 地坛没有给他答案，但给了他时间。他花了十五年，在地坛里慢慢从“为什么是我”走到“这就是我”。
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一个阿贝贝（安全感物品）：
o 有人用“阿贝贝”比喻舒适区——不是自己选的，却一直陪伴，遇到挫折就可以躲进去。
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最后地坛融入了他：
o 引用书中一句话：“我不在地坛，地坛在我。”
o 意思是，地坛已经不是一个外在的地点，而是一种内在的心境。
参与者的“地坛”在哪里
· 健身房：
o 两位选择了健身房，可以让自己忘掉其他，得以专注。
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家里：
o 有人说：“我的乐园就是家。静静待着就特别放松，不需要特定地方。”
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心里：
o 一位参与者说，她的“地坛”是姥姥的花园和房子，后来被卖掉了。现在都在心里，去哪里都在。”
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德国：
o 认为地坛是史铁生的重生之地，那么德国就是自己的重生之地。
下期预告：
6月28日伊恩·麦克尤恩《赎罪》
7月暑假无读书会
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